Fundamentación

El Arte textil Mapuche abarca varias técnicas de tejido según el destino de las piezas, sean estas con un fin utilitario o con un fin ritual. En ambos casos pueden ser destinadas al vestuario (trariwes, mantas, vestido o küpam, rebozo o ikülla), hogar (lamas, pontros) o para el caballo(lamas, chañuntuko o montura, cinchas o trariwes). Para cada grupo está destinada una técnica específica que comienza en la etapa de la esquirla de la oveja – de donde se clasifica la lana según las características físicas que dependen de las zonas del animal  - pasando por el lavado de la lana, en donde se define la mayor o menor gratitud que se requiere para la prenda, luego la etapa del hilado, que se relaciona directamente con la funcionalidad, según el grado de torsión, el grosor y la resistencia (urdimbre o trama) Y lo mas importante e interesante es la etapa del Urdido, ya que cada técnica requiere una forma diferente de urdir. Los diseños varían según cada función y  el  sexo de quien la usará.
En el caso de la Obra – Bienal, esta se basa en los Trariwe (fajas)

Los Trariwes

Las fajas tejidas presentan una lectura diferenciada si se trata de fajas masculinas o femeninas. Las fajas femeninas llevan los elementos del Wenu mapu (vale decir, lo relacionado con la cosmogonía y la religiosidad) y en su mayoría son de diseños fitomorfos. Se realizan con una técnica distinta que la de los Trariwe masculinos.

Las fajas masculinas llevan, en su mayoría, elementos del Nag-mapu y Minche-mapu (símbolos de poder y de lo terrenal).

Los símbolos de poder usados por los hombres en sus Trariwes, son formas mayoritariamente zoomorfas y antropomorfas.

Las fajas en general, muestran una iconografía que se relaciona con la Filosofía, la cosmovisión y la Cosmogonía Mapuche (de la cual surge gran parte de la mitología) En este último aspecto – Cosmogonía – la creadora  ha basado gran parte de su temática.